Yahvé

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Un dracma (cuarto shekel ) moneda de la provincia persa de Yehud , aparentemente mostrando el dios YHW (Yahvé) como un hombre barbudo sentado en un trono alado y con ruedas. [1]
Este artículo es sobre el dios nacional de los reinos Edad de Hierro de Israel y de Judá. Para otras aplicaciones, vea Yahvé (desambiguación) . Ver también: Tetragrammaton , Jehová , y Dios en las religiones abrahámicas
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Yahvé [Notas 1] ( / j ɑː hw eɪ / o frecuencia / j ɑː w eɪ / en Inglés; hebreo : יהוה), era el dios nacional del Reino de Israel y el Reino de Judá , [2] y parece haber sido única para esos dos reinos. [3] Sus orígenes se debaten pero hay una aceptación generalizada de que no se originó con Israel. [4] Su nombre puede haber comenzado como un epíteto de El , jefe de la Edad del Bronce panteón cananeo , [5] pero las referencias más tempranas posibles a que lo colocan entre los nómadas del sur de Transjordania . [6]

En la literatura bíblica más antigua Yahvé es un típico antiguo Cercano Oriente "guerrero divino" que lidera el ejército celestial en contra de los enemigos de Israel. [7] Se convirtió en el dios principal del norte de Reino de Israel y patrono de la dinastía real. [8]
Sobre tiempo, yahvismo se convirtió cada vez más intolerante de los
rivales, y la corte real y el templo promovido Yahvé como el dios de
todo el cosmos, que posee todas las cualidades positivas previamente
atribuidos a los otros dioses y diosas. [9] [10] Con el trabajo de Segunda Isaías (el autor teórica de la segunda parte del libro de Isaías ) hacia el final del exilio de Babilonia (siglo sexto antes de Cristo), se le negó la existencia de dioses ajenos, y Yahvé fue proclamado como el creador del cosmos y el verdadero dios de todo el mundo. [10]

Orígenes

Ver también: Tetragrammaton , Jehová y Nombres de Dios en el judaísmo
El Tetragrámaton en alfabeto fenicio (siglo 10 aC a 135 dC), Paleo-Hebreo (siglo 10 aC hasta el siglo cuarto dC) y la plaza hebreo (siglo tercero antes de Cristo hasta la actualidad) scripts. NOTA: el hebreo se escribe de derecha a izquierda.
Se han propuesto dos teorías para explicar el origen de Yahvé, el primero que su nombre era un título para El , el jefe del panteón cananeo (el DU yahwī ṣaba'ôt, "El que crea los anfitriones", es decir, el ejército celestial
que acompaña El mientras marchaba junto a los ejércitos terrestres de
Israel), el segundo que El y Yahweh eran originalmente dioses separados
que se fusionaron gradualmente. [11]
El apoyo a la primera hipótesis viene del hecho de que el Señor y El
comparten muchas características, mientras que la evidencia para el
segundo incluye, entre muchos otros puntos, el hecho de que a pesar de
El y Yahweh tienen mucho en común también tienen muchas diferencias, en
particular que, si bien la casa de El estaba en el norte, el Señor es
siempre descrito como estar en el sur. [11]
Más apoyo para la hipótesis sur viene de inscripciones egipcias que
mencionan una "tierra de la Shasu Yahu", el Shasu siendo nómadas de la
región de Madián y Edom y Yahu (o más exactamente, YHW) un nombre de lugar; hay una considerable aceptación entre los estudiosos que YHW se refiere al nombre de Jehová. [12]

Si Jehová se originó en las regiones del sur de Israel, la pregunta que surge es cómo hizo su camino hacia el norte. [13]
Una hipótesis ampliamente aceptada (llamada la hipótesis de Cineo,
después de uno de los grupos involucrados) es que los comerciantes
trajeron Yahvé a Israel a lo largo de las rutas de las caravanas entre Egipto y Canaán . [14]
La fuerza de esta hipótesis es la forma en que une varios puntos de
datos, tales como la ausencia de Jehová de Canaán, sus vínculos con Edom
y Madián en las historias bíblicas, y la quenita o lazos madianitas de
Moisés. [15]

Yahvé y los dioses de Canaán

Los estudiosos coinciden en que la comunidad israelita surgió pacíficamente e internamente en el altiplano de Canaán [16] -en las palabras del arqueólogo William Dever , "la mayoría de los que vinieron a llamarse a sí mismos israelitas ... eran o habían sido cananeos indígena" - [17] [ Notas 2] y, en consecuencia que la religión israelita surgió gradualmente de un medio cananeo. [18]

El , no Yahvé, era el "Dios de Israel" original -la palabra "Israel" se basa en el nombre de El lugar de Jehová. [19] Él era el jefe de los dioses cananeos, que se describe como "el tipo, el compasivo, "" el creador de las criaturas ". [20]
Vivía en una tienda de campaña en una montaña desde cuya base se
originó todas las aguas dulces del mundo, desde donde presidió la
Asamblea de los Dioses con la diosa Asera como su consorte. [ 20] [21] La pareja formada por el nivel más alto del panteón cananeo; [20] el segundo nivel estaba compuesto por sus hijos, los "setenta hijos de Athirat" (otro nombre de Asera). [22] El prominente en este grupo era Baal , con su casa en el Monte Zafón ;
se convirtió poco a poco la deidad dominante, por lo que El se
convirtió en el poder ejecutivo y Baal el poder militar en el cosmos. [23]
esfera de Baal era la tormenta con sus lluvias vivificantes, para que
él también era un dios de la fertilidad, aunque no del todo el dios de la fertilidad. [24]
El tercer nivel se compone de artesano y comerciante deidades
comparativamente menores, y el cuarto y último nivel de mensajeros
divinos y similares. [22]
Jehová el sur dios guerrero, se unieron al panteón encabezado por . El y
con el tiempo y El se identificó con el nombre de El convertirse en un
término genérico para "dios" [21] Cada miembro del consejo divino tenía una nación humana bajo su cuidado, y una variante textual de Deuteronomio 32: 8-9 describe los hijos de El, incluyendo Yahvé, que reciben cada uno a su propio pueblo: [19]

Cuando el Altísimo (Elyon, es decir, El) dio a las naciones su herencia
Cuando hizo dividir a la humanidad
Fijó los límites de los pueblos
de acuerdo con el número de seres divinos;
Porque la porción de Jehová es su pueblo
Jacob su herencia asignada. [Notas 3]

Yahvismo en Israel (Samaria) y Judá, c.930-580 aC

Yahvé como dios nacional (Dios de Israel)


Israel emerge en el registro histórico en las últimas décadas del siglo
BCE 13, al final de la última edad de bronce, como el sistema Cannanite
ciudad-estado estaba terminando. [25] En el siglo noveno antes de Cristo un nuevo sistema de nación estados se forman (Israel, Judá, Moab , Amón y otros), marcado por, entre otras cosas, la aparición de los dioses nacionales. [26]
Lo que distinguía a Israel de otras sociedades Edad de Hierro cananeos
emergentes era su elevación de Yahvé como el dios nacional , en lugar
de, por ejemplo, Quemos , el dios de Moab , o Moloch , el dios de los amonitas . [27]

De acuerdo con la Biblia hebrea Israel comenzó en el siglo 10 como un reino unido gobernado por David y su hijo Salomón antes de separarse en dos estados separados de Judá y de Israel . [28]
Desde la década de 1980 los estudiosos han reevaluado esta imagen y
ahora creen que un reino del norte significativa surgió sólo en el
noveno siglo BCE, mientras que Judá surgió como un estado sólo en el octavo. [29] [30]

Israel era como una de una serie de reinos regionales que cristalizaron lo largo de la ruta comercial entre Egipto y Mesopotamia en el cierre de la Edad del Bronce, todos los cuales parecen haber adoptado un dios nacional. [31] Los dioses vinieron a representar a sus naciones, y se quedó más o menos iguales entre otro- Quemos , por ejemplo, representaba Moab como Jehová representaba Israel. [32]
La idea de que el culto a Yahvé como dios nacional jugó un papel clave
en la formación del Estado monárquico sigue siendo común entre
estudiosos, pero la evidencia es, de hecho, delgado, por ejemplo,
ninguno de los patriarcas, tribus, o principios de los reyes tiene un
nombre basado en el Señor. [33]
No sabemos lo que dios los primeros reyes adorado, pero a partir de
mediados del noveno siglo culto tribunal en Israel (es decir, el reino
del norte) fue sin duda vinculada a Jehová, y mismo aplica a Judá de la
época del rey Josafat , un aliado cercano del rey de Israel. [34]

Fue en Samaria que Jehová tenía el título de " Dios de Israel "-no" Dios de Judá "se menciona en cualquier parte del Biblia- [35] y el nombre "Israel" parece haber asumido un papel ideológico en Judá después de la caída de Samaria a los asirios en c.720 aC, con Judá reparto como el "verdadero" Israel. [36]

El surgimiento del Estado monárquico implicó la concentración de poder a través de la realeza. [37] El rey utilizado religión nacional para ejercer su autoridad, [10] y como jefe del Estado era también el jefe de la religión nacional y virrey de Dios en la Tierra. [38]

Worship (templos, sacrificios, etc.)


La Biblia hebrea da la impresión de que el templo de Jerusalén era el
templo más importante o incluso única de Yahvé, pero esto no fue el
caso. [39] El conocido lugar de culto israelita temprana es un altar al aire libre del siglo 12 en el colinas de Samaria
que ofrecen un toro de bronce que recuerda a cananea "Bull-El" (El en
la forma de un toro), y los restos arqueológicos de más templos se han
encontrado en Dan en la frontera norte de Israel, en Arad, en el Néguev,
y al Beersheba (tanto en el territorio de Judá); [40]
la evidencia de los textos bíblicos indica además que Shiloh, Betel,
Gilgal, Mizpa, Ramá y Dan fueron los principales sitios para fiestas,
sacrificios, haciendo de los votos, rituales privados y la adjudicación
de disputas legales. [41]


. Varios pueblos de la antigua Siria y Palestina, entre ellos los hijos
de Israel, habían cultos centrados en pie piedras en lugar de en una
imagen de su dios, y es probable que los primeros adoradores de Yahvé
siguieron esta tradición [42]
Más tarde, la práctica era mixta: la templo en Arad había parado
piedras, pero el templo en Jerusalén famoso tenía un trono en forma de
dos querubines , sus alas interiores que forman el asiento y una caja (el Arca de la Alianza ) por estrado. [43] De acuerdo con Deuteronomio 10 : 1-5 y 1 Reyes 8: 9,21 este contenía la Tablas de la Ley , pero en realidad las dos piedras pueden haber estado de pie piedras que representan a Yahvé y Asera. [43] El reino del norte, siguiendo la tradición cananea El, pueden haber adorado el Señor en la forma de un toro.

Cada año el rey presidió una ceremonia en la que el Señor fue entronizado en el templo, [44] y el centro de su culto estaba en tres grandes fiestas anuales coincidiendo con acontecimientos importantes en la vida rural: la Pascua con el nacimiento de corderos, Shavuot con la cosecha de cereales, y Sucot . con la cosecha de frutas [45] Estos probablemente pre-datan la llegada de la religión Yahvé, [45] pero quedaron vinculados a los acontecimientos en la historia nacional inventado de Israel: la Pascua con el éxodo de Egipto, Shavuot con la ley que da en el Sinaí, y Sucot con los peregrinación por el desierto. [39]
Los festivales tanto celebran la salvación de Yahweh del estado de
Israel y de Israel como su pueblo santo, aunque el significado agrícola
anterior no se perdió por completo. [46]


La adoración de Yahvé supuestamente involucrados sacrificio, pero
muchos estudiosos han concluido que los rituales que se detallan en Levítico 16.1, con su énfasis en la pureza y la expiación, se introdujeron sólo después del exilio en Babilonia , y que en realidad cualquier jefe de familia fue capaz de ofrecer sacrificio como ocasión lo requería. [47] (Un número de estudiosos también han llegado a la conclusión de que el sacrificio infantil, ya sea a la deidad submundo Moloc o Yahweh mismo, era una parte de la religión israelita / judaíta hasta las reformas de Josías en la tarde séptimo siglo BCE). [48] El sacrificio fue presumiblemente complementa con el canto o la recitación de los salmos en ocasiones varían de real y público a comunales y personales, pero una vez más los detalles son escasos. [49] La oración juega un papel muy pequeño en el culto oficial. [ 50]

Todo en el ámbito moral se entiende en relación con el Señor como una manifestación de la santidad. Ley divina protegida relaciones familiares y el bienestar de los miembros más débiles de la sociedad; pureza de conducta, vestido, alimentación, etc. se regula.
Liderazgo religioso residía en los sacerdotes que estaban asociados con
santuarios, y también en los profetas, que eran portadores de oráculos
divinos. En el ámbito político el rey se entendía como la persona designada y el agente de Jehová. [51]

Relación con otros dioses y diosas


La Biblia hebrea proporciona evidencia de que muchos dioses distintos
de Yahvé eran adorados en Israel y Judá, por ejemplo, cuando el rey Josías
reformó la práctica religiosa de Jerusalén en el siglo séptimo, los
lugares de culto de otros dioses alrededor de Jerusalén tenían que ser
destruidos, los sacerdotes tenían que ser detenido por la quema de
incienso a Baal y el sol y la luna y el "ejército de los cielos", y el
propio templo de Yahweh tuvo que ser purgada de Baal, Asera, el ejército
del cielo, los carros del sol, y más. [52]


Yahvé y El fusionaron en centros religiosos, como Siquem, de Silo y de
Jerusalén, y el sacerdocio de Jehová heredaron la tradición religiosa de
El. [53] Yavé se apropió de muchos de los títulos de la mayor de dios supremo como El Shaddai (El de las montañas) y El Elyon (El Todopoderoso), pero yahvismo no absorben el culto del toro asociado con El, y el rechazo del becerro de oro
de Aarón y los toros de Jeroboam era fundamental para la comprensión de
sí mismo israelita como se expresa en las escrituras bíblicas.

Apariciones de Yahweh como un dios de la tormenta deben mucho a cananea representaciones de Baal. [54]
Baal y Yahweh coexistieron en el primer período de la historia de
Israel, pero a partir del siglo noveno fueron considerados
irreconciliables, probablemente como resultado de los intentos de rey Acab y Jezabel , su reina fenicia, le elevan en el reino del norte. [55]


Diosas adoradas en Israel y Judá incluidos Asera, Astarté, y una deidad
llamada la Reina del Cielo, que probablemente era una fusión de Astarté
y la diosa Ishtar mesopotámica. [56] La evidencia sugiere cada vez Asera
, ex esposa de El, fue adorado como consorte de Yahvé, y varios pasajes
bíblicos indican que sus estatuas fueron mantenidos en sus templos en
Jerusalén, Bet-el, y Samaria. [56] Yavé puede también han apropiado Anat
, la esposa de Baal, como su consorte, como Anat-Yahu ("Anat de Yahu ",
es decir, Yahweh) se menciona en los registros del siglo quinto de la
colonia judía en Elefantina en Egipto. [57]

Hay pruebas también de la adoración de otros dioses y diosas del panteón cananeo, como la "Reina del Cielo" que se menciona en Jeremías que podrían estar Astarte (también conocida como Ishtar , [58]
Tanto el documento de la evidencia arqueológica y los textos bíblicos
las tensiones entre grupos cómodos con la adoración de Yahvé junto
deidades locales como Asera y Baal y los insistentes en la adoración de
Yahvé solo durante el período monárquico ( 1 Reyes 18, Jeremías 2) [59] [60] El deuteronomista fuente da evidencia de una partido fuerte monoteísta durante el reinado del rey Josías
a finales del siglo BCE séptimo, pero la fuerza y la prevalencia de
culto monoteísta a principios de Yahvé se debate ampliamente basan en
interpretaciones de qué parte de la historia deuteronomista se basan
exactamente en fuentes anteriores, y cuánto redactores Deuteronomistas
han re-trabajado que la historia para reforzar sus propios puntos de
vista teológicos. [61] Los documentos de registros arqueológicos politeísmo generalizada en y alrededor de Israel durante el período de la monarquía. [59]


Beca tradicional distinguido "yahvismo ortodoxa", el culto a Yahvé solo
por la élite de la religión heterodoxa popular y familiar, [62] [63]
, pero no había hecho ninguna autoridad para decidir lo que era
ortodoxo y lo que no era, y Yahvé fue probablemente sólo uno de los
muchos objetos de veneración. [64] ortodoxa o "normativo" yahvismo no existía en Israel o Judá durante la mayor parte del período monárquico. [65]

El monoteísmo

Los estudiosos coinciden en que el monoteísmo israelita fue la culminación de un conjunto único de circunstancias históricas. [66] Pre-exilio de Israel, al igual que sus vecinos, era politeísta; el culto a Yahvé solo comenzó a la mayor brevedad con Elías en el noveno siglo BCE, pero es más probable con el profeta Oseas en el octavo; aun así, seguía siendo la preocupación de un pequeño partido (con la breve excepción de un período de apoyo real bajo Josías ), antes de ganar ascendencia en el período post-exilio exilio y principios. [67]
El proceso por el cual esto se produjo podría ser describe de la
siguiente manera: En el período tribal temprano cada tribu habría tenido
su propio dios patrono;
el estado de Israel, cuando la monarquía surgió, promovido Yahvé como
el "Dios de Israel", supremo sobre los otros dioses, y poco a poco el
Señor absorbe todos los rasgos positivos de los otros dioses y diosas; por último, en la crisis nacional del exilio, se le negó la existencia de otros dioses. [10]



El siglo V papiros de Elefantina fueron escritos por un grupo de Judios egipcios que viven en Elefantina , cerca de la Nubia frontera, y ser testigo de una religión que ha sido descrito como "casi idéntica a la Edad del Hierro II judaíta religión". [68]
Los papiros describir estos Judios como adorando Anat-Yahu (o
AnatYahu), ya sea la esposa de Yahvé o como un aspecto hipostasiada del
dios. [57] [69] [70] "Incluso en el exilio y más allá, la veneración de una deidad femenina soportado." [71 ]

Véase también

Notas

  1. En la Biblia hebrea esto se escribe como יהוה ( YHWH ), y sin vocales ; la pronunciación original se perdió hace muchos siglos, pero fue probablemente "Yahweh" - Miller, 2000, p.2
  2. cananeos
    en este artículo significa la Edad del Bronce indígena y principios de
    la Edad de Hierro habitantes del sur de Siria, la costa del Líbano,
    Israel, Cisjordania y Jordania.     - Dever, 2002, p.219
  3. Para los textos variables de este versículo, véase Smith, 2012, pp.139-140 y también el capítulo 4.

Referencias

Citas

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  2. Miller 1986 , p. 110.
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Bibliografía